Ооками Мио - Исповедање свог осећања и плач 【Хололиве】
Аниме Елфен је лагала је познат по јединственом ОП-у, који садржи очаравајућу тематску песму Лилиум коју је компоновао МОКА, а извела Кумико Нома, као и низови уметничких порнографија, омаж аустријском сликару симболиста Густаву Климту. Идеја да се ликови поставе као у Климтовим уметничким делима дошла је, колико знам, од редитеља Маморуа Канбеа, који је наставио ову идеју у ОП Сора но Вото. (По мом скромном мишљењу, ОП Сора но Вото је прилично непристојан, а озбиљно, Климт са Калафином?)
Ово је питање са самоодговором и скроман покушај разоткривања извора и симболике представљене у ОП сценама Елфен Лиед. Остали одговори и / или предлози су добродошли.
0+100
ОП кодекс Елфен Лиед
Ова оригинална анализа је заснована на претходним радовима Аниме Афтерглов, и . За значење Каеде-овог геста руку који је некада био популаран у мангама, погледајте Какав је значај положаја прста „в“ у Елфен Лиед и У уводу анимеа Елфен Лиед зашто Ниу / Луци држи прсте на одређени начин ? Сва имена и датуми Климтових уметничких дела преузети су из музеја Климт.
Анимација Елфен Лиед ОП започиње секвенцијално приповедање ин медиас рес:
Каеде рони сузе док се она и Коута грле. (Епизода 13)
ос иусти медитабитур сапиентиам ет лингуа еиус локуетур иудициум - Псалам 36:30
Уста праведника говоре мудрост, а језик његов суд. - Псалам 37:30
Како се вокал поставља, имамо снимак како смањује како Каеде грли манекенку (лутку). Поглед изблиза открива непријатну сугестију да је реч о лутки без главе. Ако и даље не знате шта да направите од лутке без главе, погледајте околне црне гавране: они значе смрт.
Луци је убила Коутиног оца и сестру, убивши тако његова осећања према њој. Сада је чека само смрт, јер се оружане снаге ускоро приближавају.
У позадини можемо видети зреле класје житарица, које су свуда у Климтовим уметничким делима вероватно као фалични симболи, украшавајући Дрво живота. Дрво живота расте репродукцијом и еволуцијом и доноси своје плодове гавране (смрти) који почивају на његовим гранама. Да ли је људска раса на крају једне од тих грана? Или је то Дицлониус?
Stoclet Frieze — The Fulfillment (1905) беатус вир куи патит темптатионем куиа цум пробатус фуерит ацципиет цоронам витае - Иацоби 1:12
Благо човеку који подноси искушење, јер кад му се суди, примиће венац живота. - Јаков 1:12
Одсад је повратак на почетак приче о Елфен Лиед, када је Каеде први пут зачета као дете. Прво појављивање наслова може се видети иза шуштавих зрелих класова житарица.
Овде приметите рогове на женској лутки коју бисмо могли идентификовати као Каедеину мајку. Упркос томе што је била човек, родила је „краљицу“ Диклонијуса и зато је прави зачетник вируса. Тајанствена 'мрља' на мајчином стомаку може бити везана за завере само за манге:
Након што је Каедеина мајка извршила самоубиство, шеф Какузава јој је пресекао стомак и одузео јајнике и материцу.
Међутим, ово није сигурно, јер су информације откривене само годину дана након емитовања последње епизоде анимеа, у Тому 11 манге, која је објављена 19. августа 2005.
Фалични симболи (који су се скоро потпуно упалили пре него што су поново затамнили) око приватног дела несвесне Ниу и Луци, уочи расе Диклонијуса, алудирају на
Неуспели покушај професора Какузаве да силује Луци / Ниу.
Можемо направити међусобне кореспонденције између женки у Три доба жене и Каеде, Луци и Ниу. Од њих троје, само мажење махне руком, па је она Каеде, јер је једина од тројице која тражи опроштај. Онда је она у несвести Ниу, а она која љуби лице је Луци.
Друга могућност је да је девојчица Ниу, млада Луци, плодна краљица Диклонија, а старица Каеде, која је изгубила наклоност са Коутом.
С тим у вези: Густав Климт у својим уметничким делима користи кругове, троуглове и квадрате, као и чувени Сенгаи Гибон, који је могао имати индиректни утицај на њега, јер је Климт такође обилато учио јапанску уметност, али ја немам извор за цитирајте за ово. Сенгаи је познат по свом Круг, троугао и квадрат слика, основа дизајна баште Круг-троугао-квадрат у Кеннињију, најстаријем зен храму у Кјоту.
У зен-будистичкој филозофији, круг, квадрат и троугао представљају ова три елемента [тен-цхи-јин ] и њихов међусобни однос: квадрат означава Земљу, круг се односи на Небо и троугао је човек, или потенцијал човечанства да стоји на Земљи и посегне ка Небу и физички и метафорички. Дух човека: Марио Урибе
Сенгаи је слику оставио без наслова или натписа (осим његовог потписа), међутим слика се често назива „Свемир“ када се на њој каже на енглеском.
Иако не знамо шта је Климт имао на уму када је цртао те кругове, троуглове и квадрате, чини се да рад универзума персонификује Три доба жене а такође Ниу, Каеде и Луци. Зар није занимљиво да Судбине долазе и у тројкама?
Дно:
The Three Ages of Woman (1905)Врх:
Adam and Eve (1917), измењен да такође изгледа Medicine (1897) (слика) Потом долази занимљив низ увода у три важна лика у серији: Иука, Маиу и Нана, старости приближно 19, 13 и 7 година (према Викии). Другим речима, од старијег до млађег, од најмање несрећног до најнесретнијег и по редоследу првог појављивања у анимеу. Радознало је то видети три женке различитих века (одрасло доба, адолесценција и детињство), свако узимајући своје портрете, појављује се у Тхе Три века од Жена сцена, од свих сцена. Да ли је ово случајно или намерно?
Portrait of Adele Bloch-Bauer I (1907) Порекло Мајуовог портрета није без много расправа. Било је предложено да буде Дама са лепезом (1917), Портрет Риа Мунк ИИИ (1918) и Портрет Серене Ледерер (1899), али слажем се само са сугестијом која је Девојке. Две жене, можда лезбејке, у Девојке блиске су једна другој баш као што је и Маиу блиска Нану чији се портрет појављује одмах после њеног. Чињеница да Маиу више воли да буде са девојкама пружа још доказа на основу којих се темељи Маиуово уметничко дело Девојке. Међутим, уместо голе Нане, у позадини имамо понављајуће фаличне симболе који нам говоре о позадини Маиу:
Очух ју је подвргао силовању и содомији.
The Girlfriends (1916) М да Примавеси је, према њеном сопственом извештају, била независна, асертивна млада девојка, чији су квалитети обилно забележени на овом њеном портрету са око девет година. Метрополитан Мусеум оф Арт
Старост и личност Медама Примавесија заиста одговарају Наниним. То је редитељски симпатични портрет врло стварне и својевољне девојчице.
Текст песме певан непосредно пре Иукиног портрета, „беатус вир куи (благо човеку)“, односи се на њену срећу, док текстови песама пре Маиу-ове и Нанине, „патит темптатионем (који трпи искушења)“, сигнализира пролаз у Маиуовим и Наниним животним изазовима и њиховом одолевању искушењу да одустану и умру.
Portrait of Mäda Primavesi (1912) кирие игнис божански елеисон - ΜΑΤΘΑΙΟΝ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 20: 30–31
Господе, Фире Дивине, смилуј нам се. - Матеј 20: 30–31
Кирие елеисон је уобичајено име важне молитве хришћанске литургије. Тхе "игнис божански (Фире Дивине)" линија се додаје као троп јер "кирие елеисон" је прекратак.
Специјализована употреба [тропа] је средњовековно појачавање текстова из литургије, као на пример у Кирие Елеисон (Кирие, / магнае Деус потентиа, / либератор хоминис, / трансгрессорис мандати, / елеисон).
Продужено певање једног слога текста док се крећете између неколико различитих нота узастопно назива се мелизма. Као напомену, куониам користи се у песми у корист куиа јер то значи исто и звучи боље.
Ово је једино уметничко дело са покретним ликовима: Коута окреће лице од гледаоца и љуби лутку. Обратите пажњу на лутку налик човеку коју Коута љуби: судећи по њеној висини и величини попрсја, она има око 10 година, очигледно неко из његових сећања из детињства. Да ли је она дете Иука? Или је то дете Каеде које је дете Коута третирало као човека?
Трећа и последња сцена Каедеа који одустаје од геста руке, а овога пута је она сама Каеде, а не Луци или Ниу. Иронично, Каеде проналази сопствено испуњење (не) у случају Испуњење где је још увек имала покрет руком и где је Луци испунила сопствену жељу и дужност да убије људе, али у томе Пољубац. Можете замислити да је лутка која љуби Каеде је Бог или хипотетична Коута која је воли / волела би је у другом универзуму.
The Kiss (1908) Каедеово схватање да ју је Коута преварио изласком са Иуком одвело ју је у дубоку јаму туге и лудила.
The Three Ages of Woman (1905) Фире Дивине! Каеде је био захваћен горућим бесом због освете! Позадина је иста као и Маиу. Ова сцена, једина друга која личи на ону на којој је наслов први пут приказан, такође означава крај флешбека.
Ова и прва сцена (капљице сузе) су једине две сцене које се не попуњавају без икаквих познатих референци на уметничко дело. Обе сцене служе као заустављања одељака (готово савршено на ознакама 0:00 и 1:00 у ОП-у дужине 1:30) који на сличан начин прелазе у црно, и стога је ово крај приче о Елфен Лиед.
Ох, куам санцта, куам серена, куам бенигна, куам амоена! Ох, цаститатис лилиум.
О како свето, како спокојно, како љубазно, како пријатно! О, љиљане чедности.
Аве Мунди Спес Мариа
Од овог тренутка сцене су све у приказу дела Елфен Лиед. Текст у овом последњем одељку такође може бити похвала серије.
Првобитно је Климт именовао своје дело Водене змије И. као изговор за приказивање женског тела у еротском контексту без страха од цензуре. Аниме је свакако изазов и помера границе цензуре својом крвавошћу и голотињом.
Water Serpents I (1904) Последња сцена је можда позајмила идеје Водене змије ИИ (1904), али на крају је ово само ротација од 90 степени Испуњење, са благом променом Каедеове главе и руку.
Stoclet Frieze ��� The Fulfillment (1905), измењен да изгледа Water Serpents II (1904) Ако избројите број јединствених лутки које су се појавиле у ОП-у и број референцираних уметничких дела или број појављивања Каеде, Луци и Ниу, добићете ове бројеве.
Валтер Де Мариа је једном рекао,
„Свако добро дело требало би да има најмање десет значења.
С тим у вези, Елфен Лиед је добро уметничко дело.
1- 1 Начин на који је пресечен „Три узраста жена“ тера ме да се запитам да ли се овде више ради о „добијању инспирације“ / чисто копирању лепих облика, без пуно обзира на позадину онога што је копирано.
