Стар Цитизен - Трејлер \ "Битка за космос \"
Овај есеј о Реддиту даје прилично добру дефиницију за ииасхикеи:
Ииасхикеи значи „врста лечења“, а жанровска дела одражавају ово значење. Ииасхикеи има за циљ да излечи гледаоца пружајући осећај опуштености и катарзе. То се постиже смиреним, мада не нужно срећним искуством у емисији, што омогућава гледаоцу да смири свој ум и опусти се фокусирајући више на емоционално искуство него на интелектуалца.
Есеј даје неколико примера ииасхикеи емисије, укључујући Ариа, К-Он, Мусхисхи и Нон Нон Бииори.
У својим оскудним истраживањима јапанске књижевности приметио сам миран и понекад замишљен осећај сличан тону многих ииасхикеи, посебно у поезији. Чини се да ииасхикеи је жанр са прилично дубоким коренима у јапанској култури, па бих очекивао да ће кренути рано у анимеу.
Радознао сам шта је најраније ииасхикеи аниме или манга је била. Најраније за које сам знао је Иокохама Каидасхи Кикоу, из 1994; у есеју Реддит спомиње се филм Студио Гхибли само јуче, од 1991. Да ли постоји неки раније? С обзиром на моју хипотезу да ииасхикеи дошао из дугогодишње и јединствено јапанске културне перспективе, чини се да је то требало бити.
Овако старе серије у то време не би биле идентификоване као ијашикеи (чини се да чак и Иокохама Каидасхи Кикоу и Онли Иестердаи претходе термину), али ако би је модерни навијачи идентификовали као ијашикеи или нешто слично, то би могао бити одговор.
3- Можда је концепт стар, али сама реч „ииасхикеи“ очигледно је потврђена тек 1999. године, или тако барем тврди јапанска Википедиа. Тврдња се чини вероватном; најранија појављивања у БЦЦВЈ су из 2001. („Ииасхикеи“ је директна сложеница са композицијским значењем, али изгледа да се није употребљавала до релативно недавно.)
- @сенсхин Да, требало је да будем јаснији; Мислио сам на оно што бисмо данас идентификовали као ијашикеи серију. У то време то није требало тако звати. Не мислим (а ваше се истраживање слаже са мојим утиском) да је неко у то време Јокохаму Каидаши Кикоу називао серијом ијашикеи; та налепница је прикачена уназад. Ако тај услов захтева ригорознију дефиницију ијашикеја, покушаћу да га наведем.
- да ли то значи да су Еццхи и Хентаи Ииасхикеи?
(Ово је првобитно био коментар, али ја ћу дати одговор и објаснити зашто нисам сигуран да је могуће ефикасно одговорити на ово питање. Ипак бих се могао уверити у супротно!)
За разлику од безобразлука немој знам (старо) ииасхикеи када га видите
Дакле, ево проблема, како ја видим. ииасхикеи је једна од ствари која се мање карактерише садржајем дела, а више елементом ефекат тог дела на својој публици.
Данас креатори садржаја имају истрошену библиотеку наративних приступа помоћу којих могу да раде свој посао ииасхикеи (нпр. „слатке девојке које раде слатке ствари“), и тако можемо погледати данашњи рад и видети како користи ове приступе за ефикасно „лечење“ публике. Као алтернативу, можемо погледати како се неко дело представља у односу на „канонски“ ииасхикеи дела са којима дискутује, попут Ариа и тако даље.
Али када погледамо дела која претходе ииасхикеи „канон“ и с њим повезана библиотека приступа, како ефикасно процењујемо да ли неко дело јесте или није ииасхикеи? На основу тога како се осећате, претпостављам.1 Али то нам не помаже да смислимо добар одговор на питање „који је био први?“. У томе је ствар - једноставно је прилично тешко рећи шта јесте или није ииасхикеи што даље идете у прошлост.
На пример:
Снажно се не слажем са тврдњом корисника реддита да Тек јуче је ииасхикеи.
Иако је то, у целини, миран и опуштајући филм, а дешава се да користи неке наративне замке заједничке модерној ииасхикеи дела (посебно пажљива за рурални Јапан), он упарује ове елементе са несалечивим комадићима, попут разних незгода које је Таеко доживела током свог детињства, и препрека са којима се суочава у свом надобудном односу са Тосхиом. Предиван је део јапанског живота, али да ли је лековит? Не, бар мени не.
Кад бисмо подигли Тек јуче од 1991. и први пут га објавили 2016. да ли бисмо то назвали ииасхикеи? Не верујем. По мом мишљењу, то није суштински дискурс са модерним "ииасхикеи канон ".
Зашто је ииасхикеи Ствар, у сваком случају?
Постоји нешто као аргумент који је искристалисање ииасхикеи крајем 90-их као ствар (у јапанским медијима; не само у царству отаку) директан је одговор на невоље које је Јапан имао у то време - мехур је управо пукао, а Јапан се заиста поколебао први пут од света Други рат. Ово објашњење је прилично редуктивно и било би глупо тврдити да је економија једини (или чак примарни) узрок, али чини се контроверзним да су јапанске националне недаће у то време допринеле реификацији ииасхикеи.
Извађен из његовог контекста као одговор на јапански зеитгеист 90-их, има ли уопште смисла говорити о ииасхикеи? Нисам сигуран да јесте.
Дуга, несретна фуснота
1 То не значи да јесте увек немогуће је идентификовати дело као квалитет који је делотворно разграничен тек након стварања дела.
Узмимо за пример царство готске фантастике. Кад је Валполе писао Замак Отранто, написао је први готски роман, иако то није могао знати, јер је идеја о готској фантастици као засебној ствари настала тек неколико година касније. Али то ипак можемо јасно видети Отранто је готички роман (нема везе с чињеницом да је цео жанр добио име Отранто за почетак), јер постоје специфични наративни садржаји који карактеришу готску фантастику (сабласни дворци, фантастичне романсе итд.), и Отранто излаже их.
Али ииасхикеи дела не одликују својим наративом на исти начин. Где, с једне стране, имате (додуше велику) групу анимеа „слатких девојака које раде слатке ствари“, такође имате „човек има мистичне сусрете са духовним ентитетима“ (Натсуме Иуујинцхоу, Мусхисхи) и „родитељство је сјајно“ (Усаги Дроп, упркос тимескипу) и "шибе ради шибе" (Итосхи но Муцо) и „шта год Гласслип је "(Гласслип), и не знам како да препознам кохерентну заједничку црту међу свим тим стварима, осим „чине ме нејасним изнутра“.
4- Ово није одговор који сам очекивао, али има пуно смисла и сада схватам да сам превидео много ствари када сам поставио везу између јапанске књижевности и ијашикеија. Тачка око Замак Отранто је добро прихваћен; Дефинитивно сам намеравао „ииасхикеи“ у ширем смислу, а не у неком ограниченом смислу, где је то еквивалентно „слатким девојкама које раде слатке ствари“, тако да с правом напомињете да се садржај широко разликује, а заједничко је више у вези са стилом и расположење од било чега конкретног.
- 2 Нисам видео Тек јуче, али мени је то занимљиво Ариа и Јокохама Каидаши Кикоу допуњују своје идиличне поставке прошлошћу која указује на потешкоће у прошлости, посебно у светлу идеје да је жанр био реакција на економске и социјалне проблеме у Јапану деведесетих и раних 2000-их. По мени, неки део исцелитељске природе ових емисија потиче из основне теме која ће проћи кроз невоље и ствари ће се побољшати. И, да сам о томе дубље размислио пре него што сам објавио, схватио бих да ...
- ... концепти "лечења" у Ариа и Јокохама Каидаши Кикоу су заправо прилично западњачки и не показују очигледан утицај јапанске књижевности онако како то чине неке од ових других емисија.
- Размишљао сам још и нисам 100% уверен да је немогуће идентификовати старија дела као „прото ијашикеи“. (Уверен сам само око 65%.) Али слажем се да ће, ако је то могуће, бити потребна и тона масовних субјективних захтева за дефиницијским просуђивањем, и критични оквир који ће потрајати на десетине, ако не и стотине страница. вредан плутајућег, апстрактног језика да се докучи. Дакле, то је далеко изван делокруга СЕ одговора и прихватам овај одговор као признање томе.
