Скривени симболи у познатим логотипима. বিখযাত লোগোগলিতে লকানো ইলমিনাটি এবং শযতানী।। у бангли
Прво аниме које сам гледао и можда једно од најупечатљивијих за мене током детињства је Спиритед Аваи, продуцент Студио Гхибли 2001. године.
Док још једном преиспитујем своје знање и интерпретације филма, приметио сам током тренутака у филму да се чини да се дају основни социјални коментари који се односе на јапанска социјална питања; посебно купање уз бочну дечију проституцију.
Такође се морам запитати о томе како је аутор Мииазаки намеравао и могао да зрцали „старо“ јапанско друштво док је анимирао причу кроз „ново“.
ЕДИТ: Питање је промењено из „Алегоријска осуда социјалних питања у Духу одмаклом“ у „Теме, симболи или скривена значења у Одушевљењу“.
4- А? Где је то било у филму?
- Најочитији моменти се генерално сматрају (1) знак изнад купалишта (2) Иубаба присиљава Сен да промени име (3) Нема лица које краде картице за купање (реф)
- Шта је питање?
- Питање је да ли се прича о Спиритед Аваи позива на нека друштвена питања. Као пример, које би значење могло приписати родитељима који су приказани као свиње?
Вероватно их има још, али симбол који знам су родитељи који се претварају у свиње.
Једна ствар коју треба разумети у вези са Спиритед Аваи је да је у јапанским медијима свет ками, духова итд. Често приказан као традиционални јапански град, слично као што изгледају зграде на које Цхихиро и њени родитељи налете на почетку филма . (Други примери којих се могу сетити су Камисама Кисс и Тхе Моросе Мононокеан) Стога је то као да су налетјели на јапански еквивалент куће медењака. То изгледа слично Ханселу и Гретел, ако су уместо претњи да ће их скувати претворене у свиње за јело куће.
Али надаље, колико се сећам, можда је постојао неки дијалог о томе да је реч о „напуштеном забавном парку“. Ово је референца на јапанску балон економију из 1980-их. Било је то време експлозивног раста јапанске економије. Људи су се препустили свом богатству, а једна од ствари коју су изградили била је тона забавних паркова. На крају је мехур искочио и ти забавни паркови су напуштени лево и десно, понекад још увек на селу и трулећи. хттпс://ввв.тофугу.цом/јапан/јапанесе-абандонед-амусемнет-паркс/
Све ово повезано је са намером Студија Гхибли да родитељи који ждере храну и претварају се у свиње представљају симбол похлепе и конзумеризма. хттпс://ввв.боредпанда.цом/спиритед-аваи-цхихиро-парентс-бецоме-пигс-меанинг-студио-гхибли-хаиао-мииазаки/?утм_соурце=гоогле&утм_медиум=органиц&утм_цампаигн=органиц
Такође је вероватно повезана са чињеницом да Мииазаки често користи слику свиње у својој уметности. Често црта људе, па чак и себе, као свињу. У другом од његових филмова, Порцо Россо, истоимени протагониста је заправо свиња за већи део филма. Подразумијева се да је разлог свиња тај што више воли то него што је човјек. Стога свињу можете читати и као ниску животињу која је на неки начин још боља од човека. Да је Мииазаки такође познат као стамени еколог, само подржава ово тумачење.
Тема похлепе појављује се и на другим местима у филму. На пример, Но Фаце нуди Цхихиро злато, које она одбија, као што је раније одбацила храну, и за то преживљава, где је жаба, која је узела злато, на крају поједена.
