Лет у МцДоналд'с на мом парамотору
Прилично као што се поставља моје питање. Зашто се седам смртних грехова користи тако често??
У многим анимеима које сам гледао / поново гледао, у последње време примећујем или референцу на 7 смртних грехова или њихову употребу. На пример, у анимеу попут Фулл Метал Алцхемист и Соул Еатер, ових 7 грехова наводи се као препрека за заобилажење или непријатељи које треба савладати.
Постоји ли конкретан разлог за то? Или је ово референца на то да су изван греха?
0Из моје класе енглеског за композицију - лакше је написати причу око теме.
Не мислим да су приче које користе седам смртоносних грехова превалентније у Анимеу, само што говоримо о источној забави користећи западњачке теме, која природно привлачи више пажње на себе.
Колико постоји нека значајна порука у теми седам смртних грехова. По мени, дела само користе седам смртних грехова јер су универзално препознатљива.
12Најчешће савремено разумевање теме је идеја или поента која је од централног значаја за причу, а која се често може сажети у једну реч (нпр. Љубав, смрт, издаја). Типични примери тема ове врсте су сукоб између појединца и друштва; пунолетства; људи у сукобу са технологијом; носталгија; и опасности од непроверене амбиције. Тема се може понашати поступцима, изговорима или размишљањима лика у роману. Пример за то била би тематска усамљеност у делу Џона Стеинбецка О мишевима и људима, у којем се чини да су многи ликови усамљени. Може се разликовати од тезе имплицираног погледа на текст или аутора.
Прича може имати неколико тема. Теме често истражују историјски уобичајене или међукултурално препознатљиве идеје, попут етичких питања, и обично се подразумевају, а не изричито наводе. Пример за то би био да ли треба живети наизглед бољи живот, по цену одрицања од делова човечанства, што је тема Храброг новог света Алдоуса Хуклеи-а. Заједно са заплетом, ликом, поставком и стилом, тема се сматра једном од компоненти фикције. - Википедиа
- Питао бих се о „Десет аспеката смрти“, персонификованих од десет Еспада у Блеацху. блеацх.викиа.цом/вики/Еспада
- Гласам за овај одговор, јер није у потпуности тачан. Иако Седам смртних грехова фигурира као књижевна тема, није случај да је њихово порекло западњачко. Порекло датира из времена раскола Исток / Запад у хришћанству и укључује источне црквене оце. Даље, Библија потиче са Блиског Истока, који није део Запада.
- Постоје широке разлике међу сојевима хришћанства (тј. Римокатоличанство, источно православље, оријентално православље, протестантизам, многе гране, домородачко хришћанство), од којих сви не препознају сет од седам смртних грехова, тако да тема није „универзално препознатљив “(израз„ Светска хришћанства “користи се за описивање ове диверзификације). Упркос одговарајућим намерама да своје доктрине извуку из истог изворног материјала (Библије), у стварности су хришћанске групе обележене драматичном разликом.
- 5 @сеијитсу треба да објавите одговор ...
- 2 @сеијитсу Верујем да ви и Тон делите неке заједничке тачке, али ово гледате из две различите перспективе. Ако је икако могуће, волео бих да обе стране размотре одвођење овог проширеног дијалога у цхат собу на даљу дискусију, уместо у коментаре.
Прво, ово питање поставља питање ���Јесу Седам смртних грехова који се често користе у анимеу? Фулл Метал Алцхемист и Соул Еатер дати су као примери. Обе серије се баве концептима душа, табуима и последицама кршења наведених табуа. Има смисла да у таквој причи, попут прича које садрже схинигами, наиђете на укључивање Седам смртних грехова (познатих као капитални пороци или кардинални греси).
Међутим, мноштво анимеа који садрже Седам смртних грехова као елемент радње или чак као референцу не падају ми одмах на памет , док ако сте питали зашто су Пет елемената (Земља, Вода, Ватра, Ветар, Празнина) у толико анимеа, или зашто Ромео и Јулија, Пепељуга, Четири симбола (Азурни змај Истока, Вермилион птица Југа, Бели Тигар Запада, Црна корњача Севера), Кинески хороскоп, Путовање на запад (Сун Вуконг, звани Краљ мајмуна), вампири или такве теме су у толико анимеа, да бих могао лакше и брже да направим листу серија које садрже ове понављајуће теме. Тако за разлику од њих, Седам смртних грехова нису главна тема која се често јавља у корпусу анимеа и манги.
Друго постављено питање је било „Да ли постоји одређени разлог за то?“ Наравно да је лакше написати причу око позајмљене теме или је инкорпорирати како бисте пружили подршку причи коју већ желите написати или једноставно уметнути ону која има уграђену базу обожавалаца како бисте привукли публику већ припремљен да би био занимљив.
Међутим, да одговоримо да ли постоји специфична из разлога што се тиче његове употребе у анимеу (у поређењу са, рецимо, употребом као књижевним уређајем у америчким стриповима), требали бисмо размотрити на који начин је јапански мангака или режисер анимеа могао и чути за концепт Седам смртоносних Пре свега греси.
Основно јапанско образовање не укључује помињање било чега што се практично уопште дотиче религије, чак ни на курсевима као што су Историја или Књижевност; сигурно је рећи да преко 90% јапанских универзитетских студената није ни чуло за апостола Павла, који остаје једна од најпознатијих личности светске историје чак и из перспективе нехришћана. Они немају основну писменост у вези са Библијом или другим верским текстовима (укључујући будистичке и шинтоистичке текстове). Ако нису похађали католичку средњу школу, вероватно не могу именовати главне нити хришћанства (римокатолицизам, источно православље, оријентално православље, протестантизам), именовати десет заповести, именовати блаженства или тако даље. Дакле, шанса да би у њиховој образовној каријери имали било какав помен о Седам смртних грехова (што је много каснији производ хришћанства од Новог завета) је врло мала. Академско писање, вештине писања и креативно писање обично се не уче у јапанским школама, а јапанско образовање углавном не истиче препознавање, анализирање или коришћење књижевних тема, такође чинећи могућност излагања Седморици једноставном литерарном референцом унутар академске класе.
Будући да образовне институције не можемо гледати као на могући извор знања о Седморици, требали бисмо размотрити и друге могуће изворе. Хришћани у Јапану чине мање од 1% становништва, а од њих су неки „у ормару“ и не помињу да су у тајности хришћански према било ком од својих пријатеља. Стога, није вероватно да ће режисер мангаке или анимеа наићи на концепт Седам смртних грехова или друге теме разговора повезане са хришћанима у редовним свакодневним животним интеракцијама.
Има више смисла за оне Јапанце који би вам могли изрецитовати списак шта је Седам смртних грехова (и гарантујем вам, ово би био оскудан проценат становништва! Не могу да се сетим ни једног мог јапанског пријатеља овде у Јапану за кога претпостављам да би то могао да уради (иако предајем на енглеском одсеку високо рангираног јапанског националног универзитета и на другом сам докторски кандидат на Одељењу за религију)), да је за то чуо, највероватније 1) наилазећи на њега у претходној манги или аниме или лаганом роману, или 2) читајући га у врсти јапанских романа које већина Јапанаца сматра пристојном, угледном литературом (нешто попут Акутагава Риууносуке или Мураками Харуки). Ако се седам савремених грехова пронађе у модерној јапанској литератури, то је главни извор који је могао проширити концепт.
Будући да већина просечних одраслих Јапанаца не чита манге и не гледа аниме, ако се првенствено ширио кроз било који од ова два медија, гледамо демографске податке који би знали за Седам смртних грехова као 1) малу децу и 2) отаку, од којих ниједан није већина у друштву које стари.
Реално, оно што гледамо је да је неки аутор или мангака у новијој историји сазнао за Седам смртних грехова и мислио да ће то створити леп троп; затим су читаоци поменутог романа или манге чули за то, затим је један од њих вртео другачије у својој манги, затим је неко други видео тамо и усвојио га, и тако даље.
Један конкретан разлог да је јапански аутор или мангака првобитно ухваћен у идеји о Седам смртних грехова могао бити управо зато то није општепознато у јапанском друштву: оно је ново, страно и ниша. Библија потиче са Блиског истока (који још увек има осећај егзотичног, далеког места за Јапанце), мада, можда нажалост, већина Јапанаца хришћанство схвата као „западно“. Иако је Седам смртних грехова најпознатије у римокатоличанству, њихово порекло заправо није западно. Порекло датира из времена раскола Исток / Запад у хришћанству и укључује источне црквене оце. Такође, постоје велике разлике међу сојевима хришћанства (римокатолицизам, источно православље, оријентално православље, бројне гране протестантизма, домородачка хришћанства), од којих сви не признају скуп од седам смртних грехова (неки источни, неки западни не).
Једноставно речено, Седам смртних грехова има радознао, интригантан, „Други“ аспект тога из јапанске перспективе. Управо зато што то није познато или лако разумети, даје му сочну удицу. Ово значи разлог његове употребе у анимеу је различите природе из разлога за употребу у делима произведеним у земљама које имају историју хришћанства где је уобичајено за просечног Џоа да је бар чуо за Седам смртних грехова.
Треће постављено питање је било „Или је ово референца на то да су изван греха?“ Није ми јасно шта се поставља у овом питању (на шта се односи „они“?), Али додатни фактор који треба узети у обзир је да је на јапанском језику реч која се користи за превођење грчке речи за „грех“ је 「罪」 (тсуми), који се обично односи на кривична дела. Просечна Јапанка нема концептуализацију било ког греха који није кривичан / против закона / тежак (попут убиства или крађе). Дакле, глобално признатија дефиниција „греха“ као нечега што је човек који је или 1) блага по својим последицама (лењост, изговори „белу лаж“, гурни брата) или 2) унутрашња / став (пожуда , похлепа, понос) се не схвата као уклапање у дефиницију 「罪」 са Јапанцима. (То значи да сваки мисионар и пастор у Јапану мора да се потруди да поново објасни реч „грех“ својим потенцијалним преобраћенима, јер већина Јапанаца уопште не мисли да су икада починили грех, јер никада нису учинио све што би захтевало хапшење). Седам, дакле, Јапанцима није најлакше да схвате као да се уклапају у дефиницију онога што је 「罪」, јер ниједна од њих није незаконита: бес, похлепа, понос, пожуда и завист су ствари које можете задржати за себе без утицаја на друге, а на лењост и прождрљивост гледају као на недостатак личности, али не и на оне врсте ствари које би вам требале да вам Спаситељ помогне. Јапан је прилично не питајте-не говорите, радите-шта-год-желите-у-приватности-свог-дома-и-само-не сметајте никоме- друштво око тога, па Седам смртних грехова нису нужно ствари за које просечни Јапанци чак сматрају да човека чине злим, лошим или кривим: ако пожудиш над својим бисхоујо забављање са сим видео игрицом или порнографијом, чак и на вашем лабораторијском рачунару на универзитету тачно пред свима, или спомињање да ћете после отићи да осетите груди незнанца у хостес клубу уз накнаду, ваши лабмате не мисле треба казнити или опростити.
Тако се враћамо на чињеницу да садржај самих Седам смртних грехова сматрао би се неочекиваним и чак помало бизарним, при чему би могла постати тема која штапићи у субкултурама у којима се цени поседовање нишних знања.
8- Показали сте своју страст према писању и дељењу свог знања. Браво. Међутим, ипак морам да одбијем ваш одговор, јер дужина представља препреку за масе. Молимо размотрите овај чланак који објашњава предности краткоће. Мало је дуго, али с вашим образовањем и доказима вашег плодног писања овде сте сигурни да ћете пажљиво прочитати сваку поједину реч, као што изгледа да очекујете да и ми сви прочитамо сваку реч вашег поста.
- 10 @ тон.иеунг, Ваш коментар и глас против су знатижељни, јер уопште нисам намеравао да одговорим на ово питање; Потрудио сам се да утрошим време да објавим одговор након што сте то изричито затражили од мене: „@сеијитсу треба да објавиш одговор ...“ Обично би особа узела такав захтев да имплицира да желите да чујете више од оно што сам већ написао у одељку за коментаре вашег одговора.
- 10 @ тон.иеунг Иако разумем да понекад детаљан одговор може бити мало такође детаљно, не сме се попустити одговор само за дужину. Сеијитсу се бар потрудио да подебља важније тачке за оне који само траже суштину разговора. Ако сматрате да неки делови обмањују, да их је тешко разумети или су технички нетачни. молим вас да јавите одговорнику који делови могу бити побољшани.
- 6 @сеијитсу: Налазим ово ваш одговор је прилично просветљен, а ваш стил писања је јасан и чист. Надам се да ћете и даље доприносити одговорима таквог квалитета. Што се тиче негативних гласова, центар за помоћ даје само а сугестија о томе за шта треба да се користи, а не а правило да се изврши (а не постоји начин да се спроведе).
- 4 Заправо озбиљно размишљам да похвалим ваш одговор са благодаћу. Али нема смисла да корисник са 180 представника награди корисника са 1700 представника ... ^^ '
