Имам стјенице и не могу си приуштити истребљивач
Чини ми се да аниме и манге имају тропове попут "замки", па чак и ликове који прилично често мењају пол, посебно у поређењу са западњачким серијама, које изгледају као да су ликови доследније у "бинарном облику". Конкретно, мислим на емисије попут Ранма 1/2, Марија Холић, Клуб домаћина средње школе Оуран.
Имам утисак да је јапанска култура прилично конзервативна, тако да ми ово нема пуно смисла. Очекивао бих да ће конзервативна култура створити серије које нису толико либералне са родним темама.
Постоји ли разлог за то? Или сам некако пристрасан? Постоје ли снажни контрапримери мог запажања?
5- Можда ћете наћи папир Политика андрогиности у Јапану: Сексуалност и субверзија у позоришту и даље бити релевантан. Расправља се о неким аспектима замагљивања пола у јапанском друштву. Нисам све прочитао јер то није моја шоља чаја и није баш оно о чему овде питате, али мислим да је повезано. Можете га пронаћи на мрежи ако претражите наслов.
- Што се тиче ваше последње тачке у вези са примерима, неки западни медији су се дефинитивно дотакли ових тема. Шекспир, за почетак: Богојављенска ноћ говори о жени која се маскира у дечака, помало попут Оурановог Харухија или Шију Марије Холић. Али мислим да неки јапански примери имају одређени карактер, који се не дели са већином западних примера којих се могу сетити, што ово питање вреди поставити. (Нпр. Не могу да се сетим ниједног западног примера који води ствари у потпуно истом смеру у којем Хаганаи ради са Јукимуром ...)
- Сродно: аниме.стацкекцханге.цом/к/3520/6166.
Мислим да је одговор Еуфорича само један део слагалице. То је директнији одговор на питање из наслова, али по мом мишљењу није сасвим потпун. Нисам спреман да сложим целу ствар, али покушаћу да допринесем оним што могу.
Чини се да је јапанска култура била фасцинирана родним темама све до самог почетка. Шинто митологија очигледно садржи трансродно божанство звано Исхи Коре Доме но Ками, а неки од митова о стварању укључују хомосексуалне теме. Извор.
Јапанско позориште кабуки првобитно је имало и мушке и женске глумце, али почев од 1630-их, шокунат Токугава забранио је женама да се појављују на сцени због све еротичније природе представа, па су мушки глумци почели да играју све женске улоге. (Кабуки, "Прелазак на иар -кабуки„Женска позоришна група под називом Ревија Такаразука основана је 1913. године; жене играју мушке улоге у својим продукцијама, отприлике попут уобичајеног аниме тропа класе која се бави продукцијом Ромео и Јулија или Успавана лепотица са девојчицом дечачког изгледа која игра мушку улогу и девојком девојачког изгледа која игра женску улогу. У модерније доба, визуелна кеи улична мода често наглашава андрогини изглед мушкараца и жена. На страници Википедије о Бишоунену више се говори и о историјским и о модерним аспектима како јапанска култура гледа на андрогиност и замагљивање пола.
Дакле, јапанска култура је већ имала давно успостављену традицију око родних питања. Верујем да је преваленција замки и полова у анимеу модеран израз ове традиције. Као што Еуфориц каже, јер су аниме и манге извучени, они су изван физичких граница. Не треба да пронађу глумца који је помало андроган и облаче тог глумца да би нагласили те особине. Аниме и манга заправо могу само нацртати девојчицу и рећи да је то дечак, или нацртати дечака и назвати је девојчицом.
Што се тиче последње тачке о потенцијалној културној пристрасности, чини се да се јапанска култура овим темама бави на јединствен начин, мада сличне теме нису нечувене ни на Западу. Ситуација са кабукијем током периода Токугава, где су све улоге играли мушки глумци, слична је ситуацији у Енглеској у Шекспирово време: женске глумице, иако нису званично забрањене, биле су врло ретке. Млади дечаци често су играли женске улоге. (Википедиа, Дечко играч). Ово прави Богојављенска ноћ и друге представе са пресвлачењем својеврсне трослојне метафикционалне шале: у то време Богојављенска ноћ је први пут произведена, елизабетанска публика видела би дечака како глуми жену која је била маскирана као дечак.
Постоје и савремена западњачка дела где се мушкарци маскирају у жене или обрнуто, нпр. Госпођо Доубтфире, бубамаре. (Шта год да мислите о њиховом квалитету, они постоје.) У филму Невел Гаиман Марвел 1602, Јеан Граи се прерушава у дечака, као и Ариа Старк у Георге Р.Р. Мартин'с Цласх оф Кингс.
Међутим, оклевам да наведем било који од ових „контра-примера“ на премису овог питања. Поред Шекспира, западњачка дела која сам поменуо заправо не користе овај уређај за истраживање родних питања.Могли би, само мало, у малом, али углавном је то само из комедије или из практичних разлога, попут мешања са потпуно мушком плаћеничком трупом. Ранма 1/2 је такође углавном комична, али друге такве аниме и манге заправо истражују родна питања на одређеној дубини. Замке као што су Хаганаијева Иукимура, Марииа Холиц'с Марииа и Отобоку'с Мизухо замишљене су тако да буду атрактивне за хетеросексуалне мушке гледаоце, истовремено изазивајући осећај збуњености или нелагодности. Та непријатност се може искористити за комедију, као што је то случај код Хаганаија и Марије Холић, али овај метод се веома разликује од начина на који госпођа Доубтфире ствара комедију.
Постоје литерарна и филмска дела која истражују родна питања на исти начин као што то раде ове аниме и манге. Али примери анимеа и манга нису претерано високи; релативно су популарни и створени за нормалне читаоце и гледаоце, а не за књижевне критичаре. Хаганаи и Отобоку су чак усмерени на младу, мушку публику, не публика позната по својој отворености за расправу о родним питањима. Чини се да Јапан има јединствену традицију око родних питања у белетристици, а модерна употреба замки и савијање рода у анимеу и мангама модеран је наставак те традиције.
3- Одличан одговор! Због тога желим да у будућности радим на овом концепту за истраживачки рад ...
- @моегамисама Хвала! То је врло занимљива тема и мислим да би то учинило одличан истраживачки рад. Пронашао сам радове који се фокусирају на визуелни кеи или позориште и у пролазу помињу аниме, али ниједан који се посебно фокусира на аниме и манге.
- 1 Само да дам пример „нацртај девојчицу и реци да је дечак“ Јуриј на Ваташи до Акума на Канојо (?), и „нацртај дечака и назови га девојчицом“ Аохару к Кикањуу.
Верујем да је то највише повезано са мемом „нацртај девојчицу, назови дечака“.
Прво, у анимеу, мангама и другима, изузетно је лако разликовати мушкарце од жена; Једноставно зато што имају различите стилове. Такође, привлачност ликова за публику често се заснива на овом стилу, а не на стварној биологији ликова.
У стварном животу често је тешко пронаћи андрогиног мушкарца који би се могао правилно представљати као девојчица, осим ако се много труда уложи у хаљину или шминку. Али у нацртаним медијима изузетно је лако само нацртати лик у девојачком стилу и назвати га дечаком. За свакога ко то гледа може бити сасвим нормална девојка и као таква још увек постоји привлачност као да је девојчица. Чињеница да има пенис обично се истражује само у еро-доујинсхи-ју. У све сврхе, такви ликови се могу сматрати девојкама без штетних ефеката.
Још нисам видео лик „замке“ који би се свидео као такав док би имао очигледно мушки стајлинг. Осим ако није било фујошија.
3- у западним медијима и ово важи, а ви то не видите много (иако је одобрено, углавном је усмерено на младу публику, а не-бинарна изложеност роду ретка је у овом добу на Западу)
- Мислим да овај одговор не погађа све разлоге због којих су „замке” чешћи, али свакако погађа оно што се чини једним од главних: природу анимације као уметничког медија. +1. Поређење других јапанских неанимираних медија попут Ј-драма вероватно би био користан следећи корак.
- Премотајте унапред до јесени 2016. године и са свим родним питањима која се јављају у САД-у, јасно је да Запад није баш спреман за главне медије са више родне повезаности>. <Што је штета, јер је забавно.
